تصادف الذكرى الثانية والثلاثون لرحيل اللواء غازي فهد عربيات الذي وافته المنية خلال عودته من رحلة عمل من دولة قطر الشقيقة لتمثيل الاردن في مؤتمر مدراء الشرطة العرب. وكان المرحوم عربيات مثالاً في الخدمة والاخلاص وتقلد عدة مناصب عسكرية الى ان اصبح مديراً للامن العام ويحمل عدداً من الاوسمة .

احمد الطراونة- شارك الفنان انس القرالة في العديد من الأعمال المسرحية والدرامية والعديد من الأفلام السينمائية وكان له علامة وبصمة واضحة في العديد من الأعمال التي شارك فيها.

القرالة من الشباب الجدد الذين يفتحون بثقة بوابة الإبداع الدرامي والمسرحي ويسير بخطى ثابتة تجاه اكتمال موهبته وقدرته على سلم الإبداع.

ويرى القرالة الذي تعلم الفن وتشربه على أيدي الكبار وشاركهم في أعمالهم الكبيرة أن الشباب الأردني ينتظر الفرصة وما أن تسنح له حتى يقتنصها ويبدع ويتجلى إبداعه.

شارك القرالة في مسرحية «أجراس» للأطفال وهي من إخراج نبيل صوالحة وتقدر نعمة الحواس الخمس وشارك في مسرحية «ابيض وأسود» وهي تتحدث عن الإخلاص والانتماء للوطن وشارك في مسلسل «نصف القمر» الذي بثه التلفزيون الأردني وشارك في مسلسل «دبابيس زعل وخضرا» وشارك في مسلسل «وين ما طقيتها عوجة» الذي انتهى تصويرة مؤخراً في مدينة العقبة.

وشارك مع الفنان نبيل صوالحة في مسرحية «خلوة منسفية» والتي عرضت في مهرجان العقبة الأول للثقافة والفنون في السادس والسابع من الشهر الماضي . وبانتظار تصوير مشاهد في مسلسل «النهر الحزين» من إخراج رضوان شاهين وشارك في سبعة أفلام مع معهد البحر الأحمر للفنون السينمائية.

أما عن كيفية اختياره لأداء أدواره فقال القرالة: عندما يعرض النص علي أقوم بقراءته واتاكد أن الدور يتناسب وشخصيتي واستطيع أن أقوم به ولا يتعارض مع إمكاناتي وقدراتي واجد نفسي من خلاله اقبله.

وأضاف: اقرأ النص بتمعن ودقة وأحاول جاهداً أن أفكر في كل كلمة في النص لأنها تساعدني على الأداء الجيد , وهنا لابد من الإشارة إلى أنني في بدايتي الفنية ولعدم اكتمال الصورة لدى المخرج تجاهي تجدني اقبل بعض النصوص لتطوير الأداء الفني والاستفادة من تجارب المخرج.

وعن البدايات الفنية قال القرالة: البداية من المدرسة حيث كنت أشارك في الإذاعة المدرسية فانا امتلك موهبة الخطابة وكنت أشارك زملائي في المسرحيات المدرسيه ثم استمر ذلك في الجامعة على مسرح جامعة مؤتة.

وعن الحالة الفنية في الأردن وفي العالم العربي يرى القرالة أن الفنان الأردني يقف حالياً أمام واقع مؤلم نتيجة توقف عجلة الإنتاج الفني في القطاعين العام والخاص عكس الفترة الذهبية التي عاشتها الدراما الأردنية قبل التسعينات وأسهمت في انتشار الفن الأردني على الصعيد العربي حيث شاهدت المسلسلات الأردنية الضخمة التي أتمنى أن نشاهدها في وقتنا الحاضر.

وعن الساحة الفنية العربية فهي تزخر بالأعمال الفنية سواء كانت مصرية او سورية او خليجية وهناك المنتج الممول ونتمنى عودة الدراما الاردنيه على الساحة العربية لتكون منافسا قويا للدراما العربية

والقرالة الذي شارك في العديد من الأفلام منها: فيلم تقليدي،حيث شخصية ناصر رجل الأعمال الذي يبحث عن المتعة واللذة دون احترام العادات والتقاليد والقيم. وفيلم عواقب خطيرة، حيث جسد شخصية موظف استقبال يحصل على رشوة للسماح للزوار بالقيام بأعمال غير أخلاقية داخل الفندق.

وفيلم شوفة عينك، وجسد من خلاله شخصية أب تسلطي لا يعطي قيمه لأفكار أبنائه. وفيلم مدمن، وجسد من خلاله شخصية مدمن مخدرات يبيع كل ما يملك للحصول على المواد المخدرة.

وفيلم الوادي، حيث جسد شخصية عسكري ضائع في الصحراء لمدة شهرين. وفيلم الذاكرة، حيث جسد شخصية نجار وأب متسلط على ولده والذي يريد أن يصنع منه نجاراً والابن يرغب أن يكون رساماً. يرى ان السينما الأردنية سيكون لها مستقبل إذا ما توفرت الإرادة لصناعة هذه السينما خاصة وان السينما صناعة ولابد من توفر الإرادة ورأسمال قوي.

ويقول القرالة إن طموحاتي كبيرة واشعر أنني لم أحقق شيئا في حياتي واطمح أن أشارك في مسلسلات تاريخية وبدوية وأتمنى أن أجسد شخصية الشاب الأردني الذي يعاني من الفقر ومع ذلك يجتهد ويعمل ويبذل كل ما بوسعه لتحقيق أمانيه

ويؤكد القرالة إلى انه يميل إلى المسرح أبو الفنون مشيرا إلى أن الفنان على خشبة المسرح يشعر بكل همسة من الجمهور وخاصة عندما تنتهي المسرحية فالكل يرحب بك ويقول أبدعت، فهذا شعور أكثر من رائع حتى أنني بعد كل مسرحية اقترب من الجمهور حتى اعرف رأيه وأكون في قمة سعادتي عندما اسمع كلمة أبدعت. مؤكدا أن الحياة كلها مسرح ومن خلال تجربتي المسرحية وان كانت قليلة لكنها أضافت لي الشيء الكثير حتى على مستوى شخصيتي وعملي وعن المسرح التجاري والجاد بالتأكيد أن المسرح الجاد هو العماد الذي يجب أن يستند عليه الفنان إلا أن الأمور تغيرت فاخذ الفنان لا يجد ذاك الصدى الواسع من قبل الجمهور في المسرح الجاد.

ويتمنى القرالة أن يأخذ دور البطولة لعمل مسرحي أو درامي يتناسب وقدراته الفنية مشيرا إلى أن المخرج الأردني على قدر عال من الوعي الثقافي والفني والقدرة على اكتشاف المواهب وبنائها من خلال إسناد الأدوار المهمة والصعبة لها.

إربد- أحمد الخطيب - قالت الباحثة د. خولة شخاترة أن رحلة ابن فضلان من أقدم الرسائل التي عرفها الإنسان للاكتشاف والبحث عن آفاق جديدة بهدف الحصول على المعرفة أو كشف النقاب عن مناطق مجهولة أو طلبا للرزق أو العبادة كما اشار القرآن الكريم إلى ذلك منوهة دور ابن فضلان السفاري إضافة لدوره الحضاري.

واضافت في الندوة التي نظمتها مديرية ثقافة إربد بالتعاون مع رابطة الكتاب الأردنيين فرع إربد مساء أول من أمس، وفي كثير من الأحيان تتجاوز الرحلة الأهداف السابقة إلى الاطلاع على عوائد الشعوب، وتوظيف هذه في كيفية التعامل معها في أوقات السلم والحرب، أو لاثبات قدرة الأنا على التواصل مع الآخر لفهمه أو إدخاله في المعنقد أو حمايته، لهذا حرص الرحالة على تقييد مشاهداتهم وتسجيلها.

تبدأ الرحلة عندما وصل كتاب ابن بلطوار ملك الصقالبه الى امير المؤمنين المقتدر يسأله فيه البعثة، وإرسال من يفقهه في الدين، ويعرفه شرائع الاسلام، ويبني له مجدا، وينصب منبرا ليقيم عليه الدعوة، ويسأله بناء حصن يتحصن فيه من الملوك المخالفين له، فأجابه المقتدر الى ما سأل.

ولفتت في الندوة التي أدارها الكاتب د. رفعت الزغول إلى أن الرحلة هي اقدم نص لرحلة قام بها عربي الر بلاد الصقالبة بتكليف رسمي، الى ذلك تعد وثيقة تاريخية سجلت وألقت الضوء على جوانب غير معروفة من تاريخ السلاف والروس أغفله الأوروبيون في حين كان هذا التاريخ موضوعا لكتابات عربية، مشيرة الى ان هذه الرحلة اظهرت تباينا حضاريا واسعا بين البلاد التي خرج منها السفير والبلاد التي وصل اليها.

ونوهت الباحثة د. شخاترة إلى ان ظروف الرحلة التي قام بها ابن فضلان بسفارته بتكليف من الخليفة كانت بالغة الصعوبة، سيما ان هذه المرحلة شهدت تحولات خطيرة على الصعيدين السياسي والاجتماعي تمثل في صراع الوزراء والقواد والقضاة على امتلاك السلطة وكيفية ادارة البلاد، وظاهرة الحلاج الذي شاع ذكره وبلغ من التأثير مبلغا خشي الوزير حامد بن العباس على الخلاف منه، إضافة الى ما كان يصل الى الدولة من أخبار عن قوة امير الاندلس، منوهة ان رسالة ملك الصقالبة كانت فرصة براي كثير ممن يحيط بالخليفة لتحقيق مجموعة من الاهداف، منها ان تسير الرحلة يشير الى رغبة الوزير باقناع الناس بقدرته على تسيير الامور او دفة الخلافة لدرجة ان الملوك يسعون اليه لارسال الوفود ويقصدون عاصمة الخلافة لطلب العون والمساعدة والحماية، إضافة الى التغطية على حدث الشغب بعد موت الحلاج.

وبينت الباحثة أن جملة من الصعوبات واجهت الرحلة منها الدعم المالي اللازم لبناء المسجد والمنبر والحصن ونفقة البعثة والانفاق على الفقهاء والمعلمين، ومن الصعوبات ايضا الخوف من الطريق التي سلكها ابن فضلان وفريقه ووعورة الاماكن والقبائل التي سيمرون من اراضيها تعادل 100 قبيلة.

وأظهرت الباحثة د. شخاترة السبب الرئيس وراء ارسال ملك الصقالبة لرسالته والمتمثل بتسلط ملك الخزر واستبداده بالدول المحيطة به وتحكمه، لهذا اراد ملك الصقالبة الاستقواء بدولة الخلافة والاستعانة بها لمجابهة الخزر.

إلى ذلك استعرضت الباحثة د. شخاترة بعض المشاهدات التي جاءت في رسالة ابن فضلان، ومنها ما يتعلق باللغة والبيوت والنظافة وحرق الموتى والتطبيب وحفظ الطعام وحضور المرأة والحياة القاسية والبداوة وعزل المريض في مكان في خهيمة وعنده الاكل والشراب إذا تعافى رجع وإن مات أحرق، منوهة ان ابن فضلان اضاف بهذه الرحلة للصقالبة الاقناع بالإسلام وتعليم للغة العربية، وتقييد عوائد الشعوب في الزواج والميراث والتقاليد في الموت والحياة والنظافة والصدق في التعامل والاقامة.

عمان – بترا - أنجز المخرج الأردني حازم البيطار فيلمه الروائي الطويل المعنون (سمك فوق سطح البحر) الذي يتناول فيه موضوعات وقضايا اجتماعية تسري أحداثها في مناطق غور المزرعة ووسط العاصمة ومدينة الكرك .

اختار البيطار مؤسس تعاونية عمان للأفلام وصاحب العديد من الأفلام التسجيلية والروائية القصيرة الشاب ربيع زريقات مؤسس مبادرة ذكرى في الدور الرئيسي والى جانبه عبدالله الدغيمات ومجموعة من الشخصيات الحقيقية من أهالي منطقة غور المزرعة في ادوار لافتة .

يسرد الفيلم قصة شاب يكتشف ان والده الثري لم يترك له ارثا جراء مضارباته في البورصة , لكن محامي العائلة يعلمه بان والده يملك في غور المزرعة بيتا يقطنه أهالي المنطقة منذ سنوات وعندما يذهب للاستحواذ على البيت يتبين له صفاء ونقاء العلاقات التي جمعت بين والده المتوفى وأهالي المنطقة ويؤثر أن يترك البيت لقاطنيه من المزارعين البسطاء .

يحفل الفيلم بالعديد من مفردات اللغة السينمائية والدرامية حيث يوظف بيئة البحر الميت والطريق الواصل بين عمان والكرك كعناصر وتكوينات جمالية .

يتسم الفيلم الذي ضمنه صنّاعه بموسيقى عزيز مرقة وأغنيات مستمدة من مجموعة (صوت من الغور) الغنائية الفولكلورية اللصيقة مع حراك بيئته , بتلك الأسلوبية البصرية والفكرية وبراعة التعبير عن ظروف اجتماعية واقتصادية تتشكل فيها العلاقة بين أفراد على إيقاعات صخب المدينة وهدوء وبساطة الريف.

بوعي ونضوج معرفي يليق بنماذج من صناعة الأفلام في السينما الجديدة التي تنهج الميزانية غير المتكلفة حقق فيلم اسماك فوق سطح البحر رؤى وتعابير رفيعة في انصهار يمزج بين تلاوين الواقع وتحولاته وما يختلط به من سمات إنسانية متنوعة آتية من طموحات وآلام تنشد التنوير والبهجة.

عمان - الرأي - صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت كتاب أزقة العقل السعودي للكاتب الصحافي محمدالطريري. ويأتي هذا الكتاب الذي يذهب بعيداً في رصد التفاصيل السعودية إلى مناقشة الكثير من القضايا التي تجتمع رغم تباعد عناوينها في سعودية البطل أو المسرح أو الحدث.

ويشير الطريري إلى أن التفاصيل السعودية مثيرة، إذ غالباً ما تكون مصحوبة بصفة الخصوصية، وأحياناً تفرض نفسها بغرابة الشكل، وتتلون هذه التفاصيل بين محطات الإرهاب، أو شغب المثقفين مع القضايا التي تتقاطع مع رؤى مضادة، وليس انتهاء بالتفاصيل المجتمعية الدقيقة التي تسمح بالتوغل في زوايا معتمة، وهنا يؤكد الطريري على أن هناك ما يغري بالتسكع في أزقة العقل السعودي حيث الضجيج هو العنوان الأبرز لتفاعلات هذا المجتمع مع نفسه أو محيطه أو العالم.

في هذا الكتاب نكتشف أجواء زيارة أسامة بن لادن لمعسكر الفاروق قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر بأسبوعين والتي أطلق فيها بشارته لأعضاء تنظيم القاعدة في شهادة نادرة يقدمها عضو سعودي سابق في ذات التنظيم، كما نراقب معركة الأسئلة والاجابات حول التطرف الذي تتدحرج كرته في أكثر من اتجاه، ودون إغفال لمشاعر المراهق الذي يجد هوايته في الرقص على العجلات أو على كثيب الرمل.

ويأتي المسرح الزمني لهذه الأحداث في الفترة ما بين سنة ٢٠٠٠م إلى سنة ٢٠٠٨م، وهي فترة لا يمكنها ادعاء الهدوء أو الرتابة عطفاً على حجم القضايا والأحداث التي تشكلت بدءاً من تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر، واحتلال أفغانستان وليس انتهاء باحتلال العراق وما أعقب ذلك من ارتداد لموجات الإرهاب إلى الداخل السعودي، فضلاً عن عناوين سعودية خالصة كانت وقوداً لسجالات كثيرة.

ويتضمن الكتاب الكثير من القصص الصحافية عن أحداث يرويها أبطالها كما عاشوها، أو تحقيقاً يأخذ ملمحاً عن قضية ما، سواء كانت اللقطة الصحافية توثيقاً لما جرى في مكان وزمان محددين، أو قراءة لظاهرة تكرر باستمرار، ويؤكد الطريري على عدم وجود خيال روائي في وصف الوقائع، إذ القصة يرويها أصحابها كما عايشوها لحظة الحدث، إضافة إلى عدم وجود تدخل في أي رأي أو تفسير، حيث يتحدث المتخصصون بوضوح تجاه ما يرون من قضايا، ويضيف: هنا تعلن القصة عن نفسها بعيداً عن حواشي الشرح والتعليق.

حاورته : نداء الشناق - قال القاص الشاعر عمار الجنيدي إن معاناة الحراك الثقافي تصطدم في البداية من عدم اهتمام المسؤولين في محافظة عجلون بالثقافة والقطاع الثقافي وفعلها، فالحاكمية الإدارية تعزل نفسها وتعزل المثقفين عن المشاركة في اللجان التي تشكّلها، فمجلس محافظة عجلون الاستشاري لا يضم في عضويته أي مثقف أو محسوب حتى على القطاع الثقافي، مما يراكم انقطاع وعدم التواصل، ومشاركة مثقفي ومبدعي المحافظة في المجلس الاستشاري لمحافظة عجلون، من أجل خدمة المحافظة، يجب أن تتم في إطارها الصحيح، فعلى عاتق المثقفين والمبدعين من شعراء وكتاب ، تنهض مسؤولية توعية المجتمع والمشاركة في تحقيق حياة أسمى وأفضل لهم، لا سيما وان مثقفي المحافظة ومبدعيها يحظون باحترام المجتمع المحلي وتقديرهم.

كما أن مسؤولية الهيئات الثقافية والمؤسسات الرسمية والأهلية والجمعيات والقطاع الخاص مسؤولية مباشرة لإعلاء شان الثقافة والإبداع وخدمة الحركة الثقافية.

وأشار الجنيدي، مؤسس ورئيس سابق لجماعة رايات إلى أن الحالة الإبداعية الثقافية في محافظة عجلون، تكاد لا تختلف عنها في باقي المحافظات، ففي عجلون (11) هيئة ثقافية، تتفق وتشترك كلها في حمل الهم الثقافي، وتختلف في القليل، بسبب اختلاف الأهداف ووسائل تطبيق تلك الأهداف، ومنها من يقوم بأكثر من عشرين نشاطا سنوياً كجماعة رايات الإبداعية التي تحمل جُلّ الهم الثقافي في عجلون؛ لكننا بتنا نلمس حالة من البؤس الثقافي نتيجة استشراء حالة التنفيع والتكسّب التي يتم فيها استبعاد المبدعين من الفعاليات المختلفة.

وفسر عدم اختيار عجلون مدينة للثقافة في منافسة العام الجاري بسبب أنها لم تكن مهيّأة ، إذ تفتقر عجلون إلى بنية تحتية خاصة بالثقافة، وذلك أثقلَ من معاناة الهيئات والمجتمع المحلي؛ فمثلاً لا يوجد في عجلون مكتبة عامة أو مركز ثقافي أو أية مُنشأة ثقافية في المحافظة أسوة بباقي المحافظات وحتى عدم وجود مقار خاصة بالهيئات؛ فالحاجة ملحّة لتوفير البنية التحتية التي تخدم إقامة النشاطات الثقافية كمركز ثقافي ومكتبة عامة ومتحف ، كما أن الحراك الثقافي بحاجة لدورية متخصصة في عجلون تتبنى وتعكس واقع الحياة الثقافية في المحافظة، والفعاليات التي تقوم بها الهيئات الثقافية، كما هي الحاجة إلى إحياء مهرجان عجلون الثقافي السنوي تماما كما الحاجة للوقوف على واقع عجلون التراثي وتحفيز بلديات المحافظة والجهات المعنية لدعم الفعاليات والمهرجانات التي تنفذها الهيئات لأهمية ذلك في تفعيل الحراك الثقافي، ثم بالوقوف على المعيقات والمشاكل التي تعترض الحراك الثقافي وهو غياب الجمهور عن الفعاليات الثقافية المختلفة التي تقوم بها الهيئات الثقافية المختلفة.

ورغم حاجة المجتمع المحلي في محافظة عجلون ورغم إصرار الهيئة الثقافية: جماعة رايات الإبداعية على المطالبة بتحويل سجن عجلون الأثري التابع في ملكيته إلى الأمن العام إلى مركز ثقافي، فقد ذهب إصرارنا وإلحاحنا أدراج الرياح، نظرا لتمسّك الأمن العام بالمبنى، رغم هجره ورحيل مديرية امن عجلون، والتعليلات بأن المبلغ اللازم لتحويل السجن إلى مركز ثقافي هو مبلغ كبير.

وقال الجنيدي: أحبّ قراءة أدب الشباب وأراهن عليه بسبب قدرته الفائقة على الإدهاش والتجديد واستخلاص العِبَرْ والرؤى الحداثوية من كل الأشكال الكلاسيكية المعروفة والمطروقة بحيث يكون نتاجهم الإبداعي أكثر التصاقاً بروح العصر وإبداعه.

وعن مشاريعه ومنجزه، قال: أكتب القصة والشعر (ولي فيها أيضاً أربع مجموعات) والمقالة السياسية وأكتب للأطفال ولي روايتان مخطوطتان، ما زلتُ متهيّباً من الإقدام على نشرهما بسبب الإشكالات الفنية والموضوعية التي تطرحانهما، ولي قلب يضطرم بالحب والمشاكسة، وينبض بروح الاندفاع والتمرّد، لكنني رغم ذلك أحنّ وأنحاز كثيراً للقصة وللشعر، خصوصاً أن القصة والشعر لم يخذلاني لحظة خذلتني قدماي، وبعد ثلاث مجموعات قصصية هي: الموناليزا تلبس الحجاب و خيانات مشروعة أرواح مستباحة، تأتي مجموعتي ذكور بائسة وهي المجموعة التي تحتفي في مضامينها بالمسكوت عنه في المجتمع الأردني، أما فنيّاً فهي التي تنتمي في تجنيسها إلى فن القصة القصيرة جداً برؤاه الفنّية المتقدّمة والمشغول عليها بحرفية وفنّية متقدمة وعالية، هذا الجنس الأدبي الذي اتخذته عنوانا لمسيرتي الإبداعية لِما فيه من تقنية هي الأقرب إلى اندفاع البوح في مكنونات وعيي .

يذكر ان الجنيدي فاز بجائزة مديرية ثقافة اربد للقصة القصيرة 1994، وبالجائزة الأولى في مسابقة رابطة الكتاب للقصة القصيرة 1998، وجائزة هيئة الإذاعة البريطانية B.B.C للقصة القصيرة 2003، وجائزة أديب عباسي للقصة القصيرة 2004، و(ثقافة بلا حدود) للقصة القصيرة جدا، على مستوى الوطن العربي 2007.

عمان- محمد جميل خضر - برعاية عميد كلية الفنون والتصميم في جامعة الزرقاء د. حسني أبو كريّم، افتتح قبل أيام في مقر رابطة الفنانين التشكيليين الأردنيين في جبل اللويبدة معرض الجرافيك للفنانين: أحمد نعواش، غازي انعيم وكمال أبو حلاوة.

المعرض المتضمن 53 عملاً جرافيكياً والمتواصل في جاليري الرابطة حتى 17 الشهر الحالي، تمثل لوحاته اتجاهات فنية وتقنية في فن الجرافيك تعالج قضايا مختلفة.

الفنان د. حسني أبو كريم رأى في حديث مع الرأي أن المعرض يمثل نقلة على صعيد التجارب الشخصية للفنانين المشاركين من ناحيةـ وإضافة وإغناء للواقع الإبداعي في الأردن من ناحية ثانية.

أبو كريّم أشاد بجهود رابطة الفنانين التشكيليين للتعريف بالفن التشكيلي وتطوير الواقع البصري وأكد على ضرورة استمرار هذه الجهود وتعزيزها.

حول المعرض الذي توافد إليه في يومه الأول فنانون ونقاد وأصدقاء ومهتمون وصحافيون بلغوا زهاء 200 شخص، تحدث إلى أن الجرافيك من المجالات الفنية التشكيلية التي لا تحظى باهتمام مثل غيرها. وقال إن تنظيم مثل هذه المعارض يسجل للرابطة في الوقت التي تعزف فيه مؤسسات أخرى عن تنظيم مثل هذه الفعاليات.

الاضافة النوعية التي تبناها المعرض، هو كونه يجمع، بحسب الحمزة، ثلاث تجارب يمكن اعتبارها متوالية تبدأ بأحمد نعواش وتمر بغازي إنعيم وتصل كمال أبو حلاوة رغم الاختلافات الأسلوبية والتقنية بينهم الا أن هناك خط يمكن تلمسه بين هذه التجارب ضمن الحراك الفني في الأردن، وخصوصاً مجال الطباعة.

أستاذ تاريخ الفن في الجامعة الهاشمية د. اياد المصري تطرق إلى أهمية الجهود التي تقوم بها الرابطة للنهوض بالفن التشكيلي الأردني وخلق قنوات للتواصل بين الأجيال المختلفة ورفع مكانة الفن والفنان محلياً وإقليمياً ودولياً. المصري أشار في سياق متصل، إلى النقلة النوعية في طبيعة الانشطة التي تنظمها الرابطة وإلى جهودها الملموسة التي لا يمكن إنكارها.

هكذا معارض تفتح، بحسب المصري، آفاقاً واسعة أمام مختلف الأجيال للمساهمة في تطور الفن الأردني.

الفنان والناقد التشكيلي محمد العامري تحدث عن المعرض قائلاًً: دأبت الرابطة أن تقدم مخاخات جديدة تسهم في تثوير الفعل الثقافي العربي والمحلي فمعرض الرابطة الذي اختص في فن الغرافيك وشارك فيه كل من الفنانين احمد نعواش وغازي انعيم وكمال ابو حلاوة يقدم مساحة لثلاثة أمزجة في التعامل مع الفعل الغرافيكي فالفنان نعواش الذي قدم خصوصيته من خلال التركيز على الأثر الانساني في العمل الغرافيكي عبر الاختزال وإعطاء أشكاله شحنة تعبيرية عالية تعكس موقف الفنان في الساحة السياسية وتحديداً القضية الفلسطينية التي أخذت من تجربته مدايات عاطفية وفنية عميقة.

وبحسب العامري قدم نعواش أكثر من تقنية في مجال الليثوغراف والحفر على المعدن من خلال تأثيرات الحامض والاكويتنتا .

وفي الانتقال إلى خصوصية أخرى قدم الفنان غازي انعيم موضوعته التي عرف بها في رصده لحالة المنفى الفلسطيني مؤكداً على ذلك عبر الحفر على المعدن مدخلا المفردات التراثية والموز الشعبية التي تتجاور مع المكان والإنسان .

بينما ذهب الفنان كمال أبو حلاوة إلى استدراج الوجوه والجسد الإنساني عبر مادة إنسانية وتعبيرية استطاع من خلالها أن يقدم نفسه بطريقة ناضجة .

حيث يتمرأى الإنسان لدى حلاوة في منطقة العاطفة بين الفعل الأنثوي والذكوري عبر الطبعة الواحدة.